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《害马之群：失控的群体何如生长个体的不妥举止》
[好意思]凯文·R.墨菲 著
新华出书社·领学东方2025年4月版
在群体社会学和心理学鸿沟，最盛名也争议最大的文章，无疑是古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》。这部出书于整整130年前的心理学名著，开启了自后一系列的群体社会学、心理学以致形而上学酌量，如哈罗德·伊罗生的《群氓之族》、何塞·奥尔特加·伊·加塞特的《巨匠的反叛》、埃里克·霍弗的《狂热分子》、埃利亚斯·卡内蒂的《全球与职权》、约翰·麦克莱兰的《全球与暴民》等，勒庞也因此成为群体心理学独创东说念主，“群体社会的马基雅维利”。然而群体社会学和心理学大多预设了把社会群体视为一个有机的举座，换句话说，东说念主一朝结成群体，就仿佛由个东说念主团聚了某种失控的怪兽——简略霍布斯预见上的“利维坦”并不一定要指协议国度，也不错是任何一种变异的群体。然而这些酌量大多过于宏不雅，相对残酷了对身处群体中的个体的不雅照，而只是将其视为构成群体的基本上同质化的分子、零件。
行动好意思国工业与组织心理学会主席，凯文·R.墨菲将视野投向了群体中的具体个体的举止形势，荒谬与群体气象的关系。在墨菲看来，当群体、组织的举座环境被破损，它们就会狂妄、以致生长其中成员的不妥举止，让底本好的成员形成坏的成员。在这么的群体、机构中，好东说念主难以立身、作念事，很容易陶醉为坏东说念主的同伙，这么的“群”，便是名副其实的“害马之群”。
《莎士比亚期间的英格兰》
[英]杰里米·布莱克 著
上海书店出书社2025年4月版
莎士比亚之是以并不像他所活命的年代（16~17世纪）看上去那么迂腐，反而随机显得荒谬现代，很可能是因为阿谁期间的欧洲，就像如今的天下，也处于一个热烈的转型期，一切王人在赶快变化，是以莎翁剧作中所体现出来的复杂性、多维性和省略情味，很可能身处“后现代”的东说念主们要比他的同期代东说念主感叹更深。莎翁早年资格了伊丽莎白一生的“盛世”，英国击败了西班牙“无敌舰队”，初始奏响“日不落帝国”的序曲。到詹姆士一生继位后，颇有点像“康乾盛世”由盛转衰，几十年间迅速走向烟土搏斗的平川，英国社会也在“圈地融会”中走向分裂和恶臭，到莎翁死亡只不外20来年，就迎来了天下近代史第一场钞票阶层翻新——英国“光荣翻新”。
本书即聚焦莎士比亚的写稿布景和不雅众的不雅剧布景，展示了莎士比亚同期代的东说念主们是何如看待莎翁剧中的红运、复仇、爱情、政事、公平及他东说念主，为现代读者相识莎士比亚戏剧呈现了收复的历史化语境。作家将早期现代英格兰的政事、经济、社会、民俗、国外布景和文化一沿途来，与莎士比亚戏剧的章节原段相互印证，指导读者插足阿谁科学与魔法并存、信仰离别、东说念主们的眼界和所接受的信息爆炸式增长、城乡发展迅速、社会文化缤纷多彩的莎士比亚期间的英格兰。
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西芒
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